⚔️六地蔵巡り・第四弾！常盤御前と源氏の物語に出会う✨

2025-10-05 2026-04-30

Kazma-S

六地蔵巡りも第四弾へ🚶‍♂️✨
今回訪れたのは、京都市常盤にある源光寺⛩️

「常盤」という地名、実はあの源義経の母・常盤御前に由来していることを今回初めて知りました😲
名前は知っていても、地名とのつながりまでは意識していなかったので、新たな発見です。

さらに驚いたのは、境内に常盤御前のお墓があること🙏
ここが源氏ゆかりのお寺であることを実感できる、歴史好きにはたまらない場所でした📜✨

六地蔵巡りを進める中で、前回の文覚上人に続き、今回もまた平安末期から鎌倉初期を彩った人物たちとの出会いがあるとは…まさに想定外の収穫です。

ただお地蔵さんを巡るだけでなく、その土地に刻まれた歴史や人物に触れられるのが、この巡りの面白さ。

源光寺は、六地蔵巡りの中でも“歴史ロマン”を強く感じる一寺でした✨

源光寺

【住所】〒616-8225 京都府京都市右京区常盤馬塚町１

【宗派】臨済宗天龍寺派
【山号】常盤山
【本尊】地蔵菩薩
【開基】源常
【札所等】京都六地蔵
【別称】常盤地蔵
【創建年】弘仁2年（811年）

（Wikipediaより）

※Geminiによる解説

1. ご利益

源光寺は「京都六地蔵」の一つに数えられるお地蔵様（常盤地蔵）を祀る、全国屈指の地蔵信仰の聖地です。

無病息災・厄病退散: 毎年8月22日・23日に行われる「京都六地蔵巡り」で授与される「お幡（はた）」を玄関に吊るすと、一年間の厄病退散や家内安全、福徳招来のご利益があるとされています。
諸願成就: 本尊の地蔵菩薩は「乙子（おとご）地蔵」とも呼ばれ、古くから庶民の悩みを救う慈悲深い存在として信仰されています。
トゲ抜き（厄除け）: 境内には「トゲ抜き地蔵」も祀られており、心身の痛みや災厄（トゲ）を取り除いてくれるといわれています。

2. 歴史：創建と由緒

平安時代初期に遡る古い歴史を持ち、高貴な人物や歴史的有名人にゆかりのある寺院です。

創建: 811年（弘仁2年）、嵯峨天皇の第3皇子である左大臣・源常（みなもとのときわ）が、自身の山荘を寺に改めたのが始まりと伝えられています（「常盤」の地名の由来ともされています）。
中興: 当初は仁和寺の末寺でしたが、1778年（安永7年）に霊源禅師によって臨済宗天龍寺派として中興されました。現在は尼寺としても知られています。
常盤御前の伝承: 平安時代末期、源義経の母である常盤御前が晩年を過ごした地とされています。彼女がこの地に庵を営み、亡くなったという伝承があり、境内には彼女の墓と伝わる石塔が残っています。

3. 観光する上での魅力

観光地化されすぎていない、静かで趣のある佇まいが魅力です。

京都六地蔵巡りの伝統: 800年以上続く伝統行事の舞台であり、8月の祭事の際には多くの参拝者で活気づきます。六つの街道の入り口を守る地蔵の一つとして、歴史の重みを感じられます。
常盤御前の墓: 歴史ファン、特に『平家物語』や源義経に関心がある方にとって、常盤御前ゆかりの地を静かに参拝できる貴重なスポットです。
穴場的な静寂: 嵐電「常盤駅」から近くアクセスは良いですが、普段は非常に静かな境内です。落ち着いて手を合わせたい方や、地域の歴史に深く触れたい方に最適です。

メモ: 北区鷹峯にある「源光庵（げんこうあん）」と名前が似ていますが、あちらは曹洞宗の「悟りの窓・迷いの窓」で有名なお寺です。こちら右京区の源光寺は、源氏ゆかりの地蔵信仰のお寺ですので、お間違えのないようご注意ください。

御本尊：地蔵菩薩

源光寺（常盤地蔵）における御本尊・地蔵菩薩は、単なる仏像という枠を超え、京都の街を守る重要な「結界」の一翼を担ってきました。

1. 「京都六地蔵」としての重要な役割

源光寺の地蔵菩薩を語る上で欠かせないのが、平安時代から続く「六地蔵巡り」の信仰です。

歴史的背景: 平安時代、小野篁（おののたかむら）が一度冥土へ行き、そこで出会った生身の地蔵菩薩の姿を彫り出したとされる6体の地蔵尊が始まりです。当初は伏見の大善寺に6体安置されていましたが、後に後白河天皇の命により、京都へ通じる主要な6つの街道の入り口に1体ずつ分散して安置されました。
「常盤地蔵」の呼び名: 源光寺は、かつての周山街道（若狭街道）の入り口にあたります。この街道を守護する地蔵として安置されたため、地名から「常盤地蔵」と呼ばれ親しまれています。

2. 別名「乙子（おとご）地蔵」の由来

源光寺の本尊は、親しみを込めて「乙子地蔵」とも呼ばれます。

「乙子」の意味: 「乙子」とは「末っ子」という意味です。小野篁が1本の巨大な桜の木から6体の地蔵を彫り出した際、最後に彫られた一番端（末っ子）の地蔵尊であることから、この名がついたといわれています。
庶民への慈悲: 末っ子のように愛らしく、また最も人々に近い存在として、古くから京都の庶民の悩みや苦しみを受け止める「身代わり地蔵」的な性格を強く持っています。

3. 具体的なご利益と参拝のポイント

本尊との深い関係性から、以下のようなご利益が特に有名です。

① 厄病退散・家内安全（お幡の信仰）

毎年8月22日・23日の「六地蔵巡り」の際、源光寺を含む6つのお寺を巡って6色の「お幡（おはた）」というお守りを集めます。

これらを自宅の玄関に吊るすと、病魔や災難が家に入るのを防ぐと信じられています。現在でも京都市内の古い民家の軒先で、このお幡を見かけることができます。

② 災厄の「トゲ」を抜く（心身の救済）

境内には「トゲ抜き地蔵」も祀られており、本尊の慈悲の現れとされています。

心身の平穏: 身体の痛みだけでなく、心に刺さった悩みや苦しみという「トゲ」を抜き取り、清々しい状態に戻してくれるというご利益があります。

③ 旅の安全（街道守護）

周山街道（現在の国道162号線方面）の起点にあることから、旅路の安全や、現代では交通安全を祈願する方も多く見られます。

参拝時のアドバイス

源光寺の本尊は、華やかな観光寺院の仏像とは異なり、地域の人々の生活に寄り添い続けてきた「守り本尊」としての性質が強いのが特徴です。

お願い事をする際は、特別な野心というよりも、「日々の暮らしの中にある不安やトゲを取り除き、家族が平穏に過ごせるように」といった、生活に根ざした願いを届けるのが、このお地蔵様との縁を深める作法といえるでしょう。

常盤御前

源光寺と常盤御前（ときわごぜん）の関係は、単なるゆかりの地というだけでなく、この地の「地名」や「供養の歴史」と深く結びついています。

1. 地名「常盤」の由来と常盤御前

源光寺のある一帯は「右京区常盤」と呼ばれますが、この地名自体が常盤御前、あるいは彼女のルーツと深く関わっています。

名前のルーツ: 常盤御前は、近衛天皇の中宮に仕えていた侍女でしたが、もともとはこの地の有力者であった常盤進士（ときわしんじ）の娘であったという説があります。
終焉の地としての伝承: 平治の乱で夫・源義朝を亡くし、その後、平清盛や一条長成に嫁ぐなど激動の人生を送った彼女ですが、晩年は出家し、生まれ故郷であるこの地（源光寺のあたり）に庵を結んで隠棲したと伝えられています。

2. 境内にある「常盤御前の墓（一重の塔）」

源光寺の境内には、彼女との繋がりを物語る最も重要な史跡が残されています。

墓所とされる石塔: 本堂の北側、静かな場所に「常盤御前の墓」と伝えられる石塔（一重の塔）がひっそりと立っています。
歴史の証人: 彼女はこの地で、遠く離れた息子・義経の武運と無事を祈りながら余生を過ごし、1200年代の初頭にこの世を去ったとされています。源光寺は、その彼女の菩提を弔う場所としての役割を長年果たしてきました。

3. 「源氏」と「地蔵信仰」を繋ぐ結節点

源光寺が「源氏」と深く関わる理由は、常盤御前だけではありません。

創建者も源氏: 第1回目の回答でも触れた通り、寺の開基は嵯峨天皇の皇子である源常（みなもとのときわ）です。
数奇な一致: 「源氏」の皇子が開き、「源氏」の英雄・義経の母が最期を迎えた場所。この「源氏ゆかりの地」であるという背景が、後の時代に源光寺が「常盤地蔵」として信仰を集める際の、寺の格式や物語性を支える柱となりました。

まとめ：常盤御前との絆

源光寺にとって、常盤御前は単なる歴史上の登場人物ではなく、「この地を見守り続けた母」のような存在です。

参拝のポイント: 源光寺を訪れた際、本尊の地蔵菩薩に手を合わせた後、常盤御前の墓を訪ねてみてください。三人の幼い子供（後の義経ら）を連れて雪の中を逃げ延び、波乱の人生を生き抜いた彼女が、ようやく辿り着いた安らぎの地がこの場所であったと考えると、境内を流れる静かな空気の意味がより深く感じられるはずです。

このように、源光寺は「地蔵信仰の聖地」であると同時に、「源平の歴史を静かに語り継ぐ場所」としての魅力を持っています。

六地蔵

1. 「都の西門」を守護する結界の要

平安時代、後白河天皇の命によって、都へ通じる主要な6つの街道（入り口）に地蔵菩薩が安置されました。これが京都六地蔵の始まりです。

担当街道： 周山街道（若狭街道）
方角： 北西（戌亥）
役割： 都から北西の若狭（現在の福井県方面）へと続く街道の入り口を守る役割を担いました。

かつての京都において、街道の入り口は「外界からの災厄や疫病が入り込む場所」と考えられていました。源光寺の地蔵尊は、都の北西の守護者として、悪いものが入らぬよう、また旅人が安全に出入りできるよう見守る「都の境界線（結界）」の役割を果たしてきました。

2. 「乙子（おとご）地蔵」としての親しみ

六地蔵にはそれぞれ個性がありますが、源光寺の地蔵尊には「末っ子」という特別な立ち位置があります。

彫り出された順番： 小野篁（おののたかむら）が1本の巨木から6体の地蔵を彫った際、一番最後に完成したのがこの源光寺の地蔵尊と伝えられています。
親愛の情： 「末っ子」を意味する「乙子（おとご）」の名で呼ばれるのは、このためです。最後に彫られたからこそ、最も繊細で、また人々に最も近い距離で寄り添ってくれる地蔵様として、地域住民から格別の親愛を込めて信仰されてきました。

3. 六地蔵巡りにおける「お幡（おはた）」の授与

京都では現在も、毎年8月22日・23日にこの6箇所を巡る「六地蔵巡り」が盛んです。源光寺はこのネットワークの重要な一角を占めています。

五色のお幡： 参拝すると、その寺ごとの色のついた「お幡」を授かります。
源光寺の色： 一般的に、源光寺では「黄色」（または白）のお幡を授与するとされています。
信仰の形： 6つの寺すべてを巡り、6色のお幡を揃えて玄関に吊るすことで、初めて「都全体の守護」が完成すると考えられています。源光寺は、その円環を完成させるために欠かせないピースなのです。